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新華社武漢6月6日電(記者李思遠)端午將至,屈原的故鄉湖北西歸到處彌漫著艾蒿和糯米的香氣。
秭歸是愛國詩人屈原的故鄉。 千年來,關于屈原的口頭文學、民間傳說、詩詞歌賦和神話廣泛流傳于秭歸,形成了形式獨特的以前流傳下來的習俗和文化。 在穗歸包粽子,戴香包,掛艾蒿,劃龍舟,比劃詩會,端午比年大,比春節過得更隆重。 同時,每年秣歸人過三個端午。 農歷五月初五是頭端午,五月十五是大端午,五月二十五是最后一個端午。
6日10點左右,在三峽水庫最初的徐家沖港灣,由12條前傳工藝制成的龍舟在河面上緩緩繞行,進行了祈禱。 廣闊的河面上飄揚著旗幟,漂浮著波浪的痕跡。
有 角,心有肝。 全身雪白,半世煎。 流傳于穗歸的粽子歌,賦予了粽子豐富的內涵。 穗端午的非物質文化傳承人鄭承志說,穗歸粽與其他地方的粽子不同,通常呈細長、棱角分明的三角錐,原料只有一個棗。 棱角分明,象征著屈原剛正不阿。 紅棗是屈原的忠實。 藍色粽子的葉子和白色糯米象征著屈原兩袖的清風、清爽。 煮半生煎的話,指的是做粽子需要時間,和暗含屈原一生的流浪。
每到端午,穗歸都會在比賽詩之前流傳下來,但這并不僅限于文人雅士。 成立于明清時期的騷壇詩社,成員多為農民。 這些自稱泥腳的詩人,白天拿著鋤頭耕作,晚上握著筆寫春秋,農閑的時候也偶爾聚會,端午節在屈原廟前吟詩,讓端午回歸詩的本質。
近年來,秭歸縣非常重視屈原文化的傳承和快速發展。 脫離,背誦楚辭,穗歸每年組織集體朗誦大會,鼓勵青少年以前就有文化流傳。
古老的制茶技術、樸素的竹編工具、美麗的峽灣木雕… … 端午節前夕,文化部門擺出文化盛宴,將散落在民間的文化藝術瑰寶納入景區,納入社區,看人看東西看生活。
活著幾種非遺產文化。 漢代興起的三陸繡被廣泛用于端午香包的制作。 2019年,秭歸多次舉辦流傳至今的刺繡培訓班,培訓100多名刺繡媽媽,將指尖技藝變為指尖經濟。
標題:【快訊】屈原故里秭歸:讓文化在節慶中“活”起來
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